第一章
善恶的定义：侵害就是恶
善恶之所以为善恶，是名为善恶，而非实有善恶。“不思善，不思恶”为什么可以让人悟道？就是这个道理。
(资料图片)
悟道的智者所悟之道，修行人所寻求的宇宙大道，是中正之道。无上正等正觉，涅槃，道法自然，说的都是中正之道。阴与阳，善与恶，正与邪，光明与黑暗，正能与负能……宇宙万物的“平衡”，说的也是中正之道。
“不思善，不思恶”，守持中正之道的圣者，没有善恶的概念，但知道“平衡”，——违反中正之道的，就应当被“平衡”。
中正之道的表现形式之一，就是“不相侵”。这是对人类社会而言的。人类之外的动物，没有智慧，如同亚当夏娃在伊甸园偷食禁果之前的状态，它们之间的行为或猎食活动，不能用人类的标准来衡量，不能简单地定义为侵害或被侵害。例如，蚊子叮咬，吸食血液，如果“蚊子”具备人一样的智慧，就是侵害，你拍死它，还要说：蚊子，你违反了上帝的中正之道，你被平衡了。如果蚊子没有智慧，就算不上侵害，但是它要吸你的血，你拍死它，也算不上侵害。侵害，违反了中正之道，就应当被“平衡”。
没有侵害，就没有常人所认为的恶，我们应将“侵害”定义为恶。善、恶是相对存在的，没有恶就没有善，惩罚、阻止、消灭恶，就是善。“不思善，不思恶”、“道法自然”守持了中正之道，本质是“不相侵”。
传说天使路西法堕落为恶魔撒旦，原因是什么？寥寥可数的的解释并没有说到根本。在这里，我来告诉大家，如果有人自以为在做善事，对所谓的恶斩草除根，过分杀戮、侵害，严重偏离中正之道，那么，这些做所谓善事的，也必将堕入恶道之中，与撒旦为伍。——这也许就是路西法最初的堕落。魔的眷属，既不相信中正之道，还是偏离中正之道的乖离者；神的国度，既要相信中正之道，还要守持中正之道。
第二章
常人识别善恶的误区
常人自以为具备识别善恶的智慧，却不能准确辨别侵害与被侵害，以至于难以识别“真”善和“真”恶。于是，有人自以为行了善，其实是在作恶，还有人自以为做了一辈子善事，其实做了一辈子的恶，这很可悲。常人不应当过分执着于善恶的名相，而应当提高辨别侵害与被侵害的能力，否则，混淆了侵害与被侵害，就是在作孽。
现今流行的善恶标准，其实很多是人们根据自己的喜好而制定的，自己喜欢的就是善，自己觉得对的也是善，自己讨厌的，觉得错的，都是恶。……神是真实的，人是虚谎的，虚谎的人类所制定的善恶标准，究竟哪些更高明，哪些更契合上帝的意欲呢？
做同样的事，不同门派就有不同的条规，下面列举一些，这究竟是为什么呢？
究竟星期六是安息日呢，还是星期日是安息日？
有人为了表示对上帝的敬畏，头上有天，不可“光头”以对，要戴帽子相隔，还有规定男人进教堂必须摘掉帽子，而女人必须戴帽子或遮盖头部，戴帽子与不戴帽子，究竟哪一个更高明呢？
究竟应该过午不食呢，还是应该在日落星现之后饮水进食呢？
有的规定男人休了妻子之后，就不得再娶这个女人，除非这个女人与其他男人结婚后又被休掉，有的却严令禁止再娶这样的女人，认为这样的女人已经被玷污，这些条规究竟哪一个更高明呢？
肉体的割礼与心灵的割礼，各门派“不可拿、不可尝、不可摸”的诫命，究竟哪些更高明呢？各门派所有的条规，究竟哪些更善、更契合上帝的意欲呢？
…………
照本宣科，沉迷于虚妄的名相，繁琐而严苛的条规，除了使守行人徒有其表，舍本逐末，并不能获得智慧。修行既是为了解脱生死，也是为了增长智慧，不增长智慧，怎能明辨侵害与被侵害，怎能识别“真”善和“真”恶，怎能教导人们从善向正？制定了那么多善恶的名相，为什么不教人从根本上来识别善恶呢？为什么不指明侵害就是恶呢？
基督教之所以颠覆、抛弃了严酷而繁琐的旧约律法、诫命，就是因为虚假伪善、徒有其表、口是心非的犹太教祭司、文士，既死守教条、自以为是，又舍本逐末、无知虚伪，而且还压迫、愚弄和束缚有智慧的“信士”，如果再有神学教门、宗教派别妄自尊大、腐朽堕落、不思进取，也会被智者按照颠覆、抛弃的路子，如同基督教所颠覆、抛弃的，颠覆，抛弃到历史的垃圾箱里。
还要再提醒一点，各门派乃至法律所制定的规矩和所采取的手段，越偏离中正之道，效果就会越偏离目标，越极端，效果就会越难以预料，这如同拍皮球，力量越大，反作用力就越大，皮球反弹就越高。例如，罗马帝国曾残酷迫害基督徒，意图让基督徒放弃信仰，但迫害越残酷，基督徒的信仰反而愈坚定。——越偏离中正之道，效果就越偏离目标，罗马帝国采取了极端的手段，却得到了相反的结果。在基督教成为罗马帝国国教后，信徒的信仰反而平庸了。还有，法律的规定越严苛，制裁越严厉，犯罪的手段就会越残忍、越邪恶、越隐蔽。——这也是偏离中正之道的作用与反作用。
第三章
如何识别侵害与被侵害
“不相侵”是中正之道的特征之一，实现“不相侵”的途径就是保障“自由”，只要你、我、他，所有人都自由，乃至一切生灵、万物都自由，就不会出现侵害与被侵害的现象，这样，中正之道就会大放异彩，神的国度就会降临人间。
自由，虽然内涵丰富但定义很简单，自由是不受约束的，但是，行使自由权利的时候，不得影响、妨碍或侵犯他人的自由。人的确生而自由，岂止人类，一切生灵乃至万物都应当是生而自由的，自上帝创造天地以来。
因此，侵害就是影响、妨碍、侵犯他人的自由；被侵害就是自由的权利被影响、妨碍或侵犯。这应当成为识别侵害与被侵害的唯一标准。侵害就是恶，所以，影响、妨碍、侵犯他人的自由就是恶。如何辨识善恶？也应以此来辨识。
我们都期盼神的国度早日降临，神的国度是怎样的？只要我们开发心智，达到精神的自由，摆脱肉身躯壳的束缚，摆脱不合理、违背自然规律、强加于人的各种束缚，这样的国度就是神的国度。（对心智及其开发的分析，请参阅《上帝会以什么样的形象与你们相见》）
但是，这说起来简单，做起来却很有难度。如果你刚对某人讲了这些道理，这人还是有些“功夫”的修行人，而且他自我感觉良好，就要成为“圣人”了，但回头过马路就要翻越护栏，拦都拦不住，你会如何看待这位修行人？你对他讲的时候，他认同你所说的道理，但转眼就抛在脑后，他翻护栏之时，是否意识到在影响、妨碍开车人的自由？是否意识到其行为是侵害，是恶？虽然是小恶。佛是自觉、觉他、觉行圆满的圣者，要想称圣，首先要“自觉”，能时时觉察自己的行为是否符合中正之道，时时觉察自己能否言行一致，是否表里如一，是否说一套做一套，是否胡言乱语，然后才能“觉他、觉行圆满”。这位有些“功夫”的人士，就算别人说他有神通，但是，无论他修行怎样，我却觉得他在“自觉”方面都不及格，更不用说“明心见性”和“觉他、觉行圆满”了。如果神的国度降临了，引领社会的都是觉悟的修行人士，这位翻栏杆的修行人，会怎样引领呢？能带领出一个高度文明、自由、和谐的社会吗？
（2021辛丑年巳、午月）
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