1、章学诚将古代典籍概括为记注、撰述两类，并取《易传·系辞》中“神以知来，智以藏往”之义论之:“记注欲往事之不忘，撰述欲来者之兴起”，“故记注藏往”，“而撰述知来”。
【资料图】
2、《管锥编》是钱钟书评点《周易正义》、《毛诗正义》、《左专正义》等十部典籍而成，重在记注，故为“藏往”之学。
3、章学诚言:“藏往之学欲其博”。
4、《管锥编》思想内容之宏博，已不需赘论。
5、《管锥编》在记注中又嵌以撰述，即在“藏往”之学中又阐述“知来”之学。
6、所谓“知来”之学，即经纶纲纪社会之思见。
7、《管锥编》有“中国文化的百科式全书”之誉，因其涉及领域广，所以钱钟书“知来”之思考也是多学科多领域的。
8、章学诚言:“知来之学欲其精”。
9、所以作为“知来”的经纶纲纪之言，在《管锥编》中是精简的，往往三两句点明即是，如论述《左传正义》中的“愚民说”，钱钟书在最后申其意:“‘文章’以及‘明理载道’之事固无不足以自愚愚人。
10、愚民之术亦可使愚民者并自愚耳。
11、”《管锥编》，“藏往”而博，近乎百科;“知来”而精，近乎经典，可谓“智”、“神”兼备者也。
12、 章学诚曾言:“读书札记，贵在积久贯通。
13、”《管锥编》，真乃“积久贯通”之作。
14、其无论是在治学方法上，还是在治学精神上，均是传统的，该书永不退减的魅力，一定程度上亦昭示了传统治学模式的价值。
15、“反者，道之动”。
16、当代的学术研究为格式化的怪圈所困扰，欲打破这一怪圈，向传统学习，亦未尝不是最好的路子。
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