1、《法华经》的核心是第二方便品: 佛告舍利弗:诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。
2、舍利弗!如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘，若二若三。
(资料图)
3、舍利弗!一切十方诸佛法亦如是。
4、舍利弗!过去诸佛以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。
5、是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
6、舍利弗!未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。
7、是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。
8、舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞而为众生演说诸法。
9、是法皆为一佛乘故。
10、是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。
11、舍利弗!是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
12、舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性以种种因缘、譬喻言辞，方便力而为说法。
13、舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。
14、舍利弗!十方世界中尚无二乘，何况有三。
15、舍利弗!诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊，如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭(qiān)贪嫉妒(jídù)，成就诸不善根故，诸佛以方便力于一佛乘分别说三。
16、舍利弗!若我弟子自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。
17、又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅盘，便不复志求阿耨(nòu)多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人，所以者何?若有比丘实得阿罗汉，若不信此法无有是处，除佛灭度后现前无佛，所以者何?佛灭度后，如是等经受持、读诵、解义者是人难得，若遇余佛于此法中便得决了。
18、舍利弗!汝等当一心信解，受持佛语，诸佛如来言无虚妄，无有余乘唯一佛乘。
19、你要明了两重恴思:一，诸佛出世之本怀。
20、二、一切法都是成佛的妙法，没有大小称的区别，只有众生根性的不同，众生闻法修学，毕竟成佛!!!。
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